È l'insieme dei fattori giuridici istituiti da Dio per strutturare la sua Chiesa, a cui sono subordinati gli elementi del diritto canonico umano o ecclesiastico, con cui egli forma un unico e inseparabile ordine giuridico.

Nella Chiesa parliamo soprattutto della legge divina positiva, che è quella promulgata dalla Rivelazione, e che non deriva dalla natura umana, ma dall'elevazione dell'uomo all'ordine soprannaturale.

È, in breve, la dimensione di giustizia del disegno di Cristo sulla sua Chiesa e comprende tutte le norme, i principi e gli altri elementi giuridici propri del Popolo di Dio e della partecipazione dell'uomo alla vita divina.

Essa deve essere applicata con le tecniche proprie della legge per essere pienamente efficace, e quindi deve essere integrata nell'ordine, nelle sue norme e nelle sue strutture.

Sono di diritto divino il principio di uguaglianza e il principio gerarchico; l'istituzione del primato di Pietro e del Collegio degli Apostoli come autorità suprema della Chiesa; le conseguenze giuridiche dell'istituzione dei sacramenti da parte di Cristo; ecc.

Parliamo anche di diritto naturale divino, che è quella parte della legge naturale, scritta da Dio nel cuore dell'uomo, che riguarda i rapporti di giustizia. In altre parole, l'insieme dei fattori giuridici propri della natura umana che operano nell'ordine naturale.

Le leggi civili alle quali si riferisce il diritto della Chiesa devono essere osservate nel diritto canonico con lo stesso effetto, nella misura in cui non sono contrarie al diritto divino e nella misura in cui il diritto canonico non prevede altrimenti.

Nessuna consuetudine può acquisire la forza del diritto se è contraria alla legge divina.

 

Fonti: CCC cc. 22, 24